不是在憋屈中死亡,就是在死亡中憋屈!

我们的教材,在孩子上学之初就告诉他们,中国人民是善良勤劳智慧勇敢的。

知道姜文的《鬼子来了》被“第三只手”叫停了。但一直没看。我反应老是比一般的人慢不只半拍。风潮来时,我习惯往后躲,从不跟趟,这样才能保持住俺的风度。比如易中天,他出名之前我很喜欢他的书,一次就买两本,但是自从他上了百家讲坛,出了名,我就再不看他的文章,再也不买他的书了。

挂甲台村民审问董汉臣与花屋小三郎的镜头、花屋小三郎用董汉臣所教的“最恶毒的语言”咒骂马大三与他情人的镜头、马大三请清末老刽子手替村里杀花屋小三郎的镜头等,都引起了学生不同程度的哄堂大笑。我希望他们笑过之后,能进入另一个层面:国民性格的思考及其与他们所受教育及传媒宣传的巨大反差之间的对比。

我们的教材,在孩子上学之初就告诉他们,中国人民是善良勤劳智慧勇敢的。这样告诉他们是对的,否则这个民族就完了。但是,这并不是教育的全部,或者说,仅是其中的一小部分。除此之外,我们还要告诉他们:

第一,人性善的背后,还有人性之恶。后者的被扼杀,需要好的制度与社会,否则,所谓善良的民族,恰能做出做邪恶的事。比如肉体上的互相消灭与精神上的互相残杀。何况这样的悲剧,离我们现在并不远呢?

第二,所谓的勤劳,要辩证看待。一个五千年内一直以解决温饱问题为主要目标的社会,不勤劳行吗?现在的中国百姓,依然勤劳,比全天下的人民都要勤劳,但是勤劳得孩子没学费,勤劳得父母没医疗费,勤劳得买不起房子娶不起媳妇儿,是不是需要考虑一下勤劳跟收获为啥不成比例?我们以后能不能少勤劳些?反正,如果有人说我勤劳,我都觉得自尊心受伤。勤劳没有致了富,对不起国家与社会不说,对不起自己啊同志们。

第三,有关智慧,更要警惕。中国人民在某些方面挺智慧的,这我承认,但是这种智慧如果不足以实现整个族群的政治地位的提高、经济生活的富裕、文化生活的宽松和社会公德的实现,那么这种智慧就需要警惕。宋元时期,中国文明就停顿不前了。生产工具与科技从此再没本质的改进与更新。19世纪40年代,中国就开始挨打了。挨了一百年,还不愿意正视挨打的原因。20世纪50年代,好不容易不挨打了,又开始自己打自己了。关起门来捉右派,一下捉了55万,最后平反50多万。就这还好意思告诉孩子们,反右是必需的,只不过扩大化了。至于跑步进入共产主义社会的怂样咱就不说了,只说自己饿得不成人样的时候,还不忘枵腹呼喊:世界人民心向北京!解放全世界那受苦受难的三分之二!自己都解放不了自己,还心系全世界人民。这种笑话,也就咱们能演绎出来。一系列的历史史实,难免让人怀疑,中国人的智慧丢到大宋王朝了,从此再没找回来!智慧丢了,但是虚荣心没丢,所以,安东尼奥尼应政府而邀给咱们拍的纪录片《中国》,本是向世界推销中国的,结果咱没脸看,禁了。于是,境外的人都看到了,就咱没看!于是,咱就看到了现在所谓的大国撅起!

心态上,适当的民族优越是需要提倡和建设的,但是,就跟中国交易中的回扣一样,这方面你得有个适当的比例与平衡的原则,比如人家都是5%的回扣,你上去就弄个250%,结果当然不妙了。比如《鬼子来了》,好多人看得不舒服。因为大家习惯以250%的回扣看待自家的智慧勇敢了,地道战地雷战直到举起手来巧奔妙逃等自慰的影片,加重了大家的这种高潮。所以大家就不舒服了。不舒服的时候,最好稍微动下脑,考虑一下,如果真正的抗日,就象咱教材上那么轻松,就象咱影片上那么痛快,那么,我们还需要抗日且一抗八年而且如果没有盟军的支援不知要抗到何年吗?那不得改成日本抗中了吗?

姜文带些故意,他说,他偏不让他的主人公在影片中痛痛快快地打日本鬼子。一者这是历史事实,别说小民百姓了,就是国民党正面战场,那也是抗得很悲壮很无奈的。二者,偏不让观众痛快的背后,姜文的目标是国民性格的揭示。

马大三倒霉,和小寡妇偷情的当口,有人给他们送来了两个麻包袋,一个装着汉奸翻译董汉臣,一个装着日本鬼子花屋小三郎。影片没有交待,送麻包袋的是谁,但是大家不外会想到游击队的。游击队带不走两个坏蛋,只好祸水流民了。对于普通的村民来讲,日本鬼子惹不起,游击队也惹不起。惹了日本鬼子,那是英雄;惹了游击队,那不就汉奸了吗?而他们,最想做的仅是百姓。正如片中五舅姥爷所言:水里游的,山上来的,咱都惹不起啊。惹不起只好老实给人养着。

马大三在影片里,敢于与小寡妇偷情,敢捉鸡敢杀驴,但就是不敢杀人。这才是正常的国民。糊涂到现在,连个鸡都没杀过,所以,深切理解马大三。扪心自问,推己及人,对所谓的全民抗战什么的,就有自己的评判了。

挂甲台的村民,除了老实胆小,还很愚昧。逼得没有办法了,马大三答应处理掉董汉臣与花屋小三郎。但是在他行动未遂被村民围攻之后,小寡妇与他联手抗争:叫我们杀人?那你们咋不杀呢?我肚里的孩子生下来人不人鬼不鬼咋办?

由于饥饿后遗症的影响,村民们接受了用鬼子换粮食的计划。结果引来了全村的被屠烧。这一天,正好是日本天皇宣布投降的那一天。屠村之后,日本人放下了武器,接受了国民政府除,进了战俘营。马大三这个时候不再懦弱不再胆小,放我也会,于是他掂个斧头就撞进了日俘营,他要杀人,他要报仇。但是报得很不痛快,没杀几个人。
憋屈啊!

不是在憋屈中死亡,就是在死亡中憋屈!

国民政府的代表,那个高长官与马大三之间构成了一个隐喻:政府与愤青。愤青依然处在报仇雪恨的愤怒中,但政府要刹车了,它要中日亲善一衣带水和平共处社会稳定了。于是,把马大三法办了。

人民,唯有人民,在战时得不到政府的保护,在战后又被政府视为最大的敌人!鬼子来了,就给我这么多启示。

秦风汉月's picture

人民,唯有人民,在战时得不到政府的保护,在战后又被政府视为

人民,唯有人民,在战时得不到政府的保护,在战后又被政府视为最大的敌人!

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《关于《鬼子来了》的审查意见》 广播电影电视总局电影审查委

《关于《鬼子来了》的审查意见》

广播电影电视总局电影审查委员会

你公司送审的合拍片《鬼子来了》已经电影审查委员会审查,审委会认为:

  • 影片没有严格按照电影局《关于合拍片<鬼子来了>立项的批复》(电字[1998]第302号)中的意见修改剧本,并在没有报送备案剧本的情况下擅自拍摄,同时又擅自增加多处台词和情节,致使影片一方面不仅没有表现出在抗日战争大背景下,中国百姓对侵略者的仇恨和反抗(唯一一个敢于痛骂和反抗日军的还是个招村民讨嫌的疯子),反而突出展示和集中夸大了其愚昧、麻木、奴性的一面,另一方面,不仅没有充分暴露日本军国主义的侵略本质,反而突出渲染了日本侵略者耀武扬威的猖獗气势,由此导致影片的基本立意出现严重偏差。
  • 多处出现污言秽语,并从日本兵口中多次辱骂“支那猪”,另外还有女性的裸露镜头,整体上格调低俗,不符合《电影审查规定》的标准。
  • 影片片名须按电影局多次要求重新选择。
  • 影片须在参照附件认真修改后,重新报请审查。

附:《影片<鬼子来了>与批准立项剧本主要不同之外》

一、擅自修改、增加情节导致影片基本立意出现严重偏差:

  1. 剧本第7至8页,原文学剧本中众村民审日本兵花屋及汉奸董汉臣时,并未表现出恐惧,喝斥他们:“要闹歪,没你香饽饽吃,”,“掺假可整出你的黄来” 等。而影片却表现村民一开始就惧怕他们。并增加第240镜五舅老爷台词:“我看你们也都是孩子”,将中国百姓表现得愚昧无知、敌我不分。
  2. 对给鬼子吃细粮的情节,在文学剧本阶段,电影局始终坚持删掉,但影片不仅未删,却反复渲染马大三向二拨子娘借白面,约定借一还八,从村民还热热闹闹给日本兵和汉奸包饺子。客观上表现了战争时期的中国百姓在生活极度困难之时,并主动关心日兵和汉奸,严重违背了历史。
  3. 第1027镜;影片较之文学剧本增加了二拨子娘台词:“日本子来咱们村都八年了,八年了咋的,他八年了他敢动我一根汗毛?我行的正,走的端,我走到哪他都得高看我一眼。” 日本侵略者在中国烧杀抢掠八年,犯下滔天罪行,影片却借二拨子娘之口说日军对自己秋毫无犯,美化了日本侵略者。
  4. 第472镜至496镜,影片较之原剧本增加了日兵花屋想象马大三带乡亲们冲过来的一段,并将马大三和乡亲们设计成日本武士的样子。在抗战大背景下,日兵花屋最惧怕的应是抗日队伍,是八路军、游击队,马大三和乡亲被设计成日本武士的情节不仅虚假,也丑化了中国人。
  5. 第877镜至893镜,第918镜至931镜,第941镜至947镜,第954镜至959镜,影片较之原剧本增加了村民以为马大三杀了鬼子,都不理他,甚至鱼儿也躲着他,使马大三神经受刺激的情节。表现了中国众多百姓对日军没有应有的仇恨,以至敌我不分、愚昧麻木。
  6. 1002镜至1069镜;影片较之原剧本增加了小孩学日本语造成危险之后,众村民向马大三发火,一个个争着让他杀了自己,并把头放到了桌子上的情节;鱼二跟村民说:“让他杀人,那不是让我怀鬼胎吗……看看这两天,你们谁搭理他了……不杀人,逼我们杀人,杀了人,又不搭理我们,见了马大三跟见了鬼似的,人没死,冲我们又弄这个……”表现了中国百姓不仅不敢抗敌,而且对侵略者充满奴性和恐惧,对自己人只会窝里斗,互相猜忌。
  7. 剧本第34页:原剧本中一刀刘讲自己杀人技巧时,说的是杀偷情的太监,而影片第1177镜至1199镜,改成了一刀刘杀的是“慈禧身边的八大臣”, “百日维新之主谭嗣同”,不仅赋予了新的政治内涵,并对砍头技巧加以自豪的渲染,结果杀日本兵时却遭失败,感叹“英名一世,毁于一旦”,最后狼狈逃走。给人以千百年来中国人只会举起屠刀杀自己人,却不敢抵御外侮的隐喻。
  8. 剧本第39页,大家商量送鬼子回去一场,原文学剧本中描写日军到了村中,将大米洒成一圈,将百姓圈住,逼百姓吃饭,吃不下的还按住头往嘴里塞,日军队长讲话时,百姓们都不理他。而影片第1763镜至1871镜,将这场戏改为联欢,并大力渲染,一起喝酒唱歌,百姓们感激不尽,日军与村民亲如兄弟,并有 “今儿我高兴,不单是冲这几车粮食,主要是冲皇军给了我们面子”等台词,这是对剧本立意的重大改动,从根本上悖离了主题。
  9. 剧本第47页至49页;屠杀村民场面,原文学剧本中有百姓终于醒悟,奋起反抗的描写,如二拨端起钢盔砸向日本兵,二拨子娘脱下鞋打鬼子,并喊道:“别傻了,抄家伙拼吧”。但影片第1872镜至2073镜,百姓们至死也未与鬼子拼斗,面对屠杀基本是束手待毙,任人宰割。
  10. 影片中唯一一个敢于痛骂和反抗日本侵略者的人还是招村民讨嫌的疯子。
  11. 影片较之文学剧本增加了国民党将领召集百姓聚会的场面,他公开处死汉奸,发表受降讲话,在讲话中说:“只有国军才是投降日军唯一合法的接收者。”并借日本人之手杀死马大三。而这一切颠倒事实的行为,却得到了围观百姓的呼应,严重歪曲了历史,没有达到批判和讽刺国民党的效果。
  12. 影片中有两个唱小曲的人物,共出场三次,原文学剧本中无此描写。镜头第1099“皇军来到咱家乡,共建大东亚共荣圈,皇军来了救苦救难……”这样的台词也是增加的。这是典型的愚昧、麻木、亡国奴的形象。
  13. 疯老七骂大三与鱼儿的话和骂日本鬼子的话内容相同,十分不妥。
  14. 片中多处借日本人之口辱骂中国人为“支那猪”,严重损害中国的形象。

二、剧本批复中曾提出修改意见,但影片未改之处:

  1. 剧本第2页:野野村变完把戏之后将糖装回兜里,以表现日军在捉弄孩子。现影片第24镜头,不仅给了糖,而且还几次表现中国孩子追在日军后边要糖吃。
  2. 剧本第2页:马大三与鱼儿在床上剧烈的喘息声、鱼儿裸体镜头原文学剧本已经将其删除。影片第28至41镜不仅未予删除,还增加了台词:“让我看看。”“看啥呀,快点的,别歇着。” 这段床上戏时间长,画面、声音效果强烈,给人造成强烈的不良的感官刺激。
  3. 剧本第40页:毛驴发情一场,原文学剧本中已改为毛驴钻入鬼子粮仓。现影片第1590镜至1606镜,未做修改。此情节格调低俗、无聊。
  4. 原文学剧本中已将绝大多数脏话删改,但影片中比比皆是,每个人物都在骂脏话。
  5. 影片中频繁吹奏日本军歌,为日本军国主义扬威造势,会严重刺伤中国人民的感情。